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책소개

『운명 그 물음에 답하다』는 오랜 기간 역학을 연구해 온 저자가 기존의 사주학을 수정하고 새로운 원리를 제시한 책이다. 기존의 사주학적 입장과 다른 부분이 많이 나오는데 차근차근 공부를 하다 보면 원리적인 면은 같다. 이 책 역시 오행의 원리를 기반으로 사주학을 설명한다. 인간의 길흉화복을 어떻게 살아야 하는가에 대한 실존적 가치와 연관시킴으로써 보다 정확한 미래를 제시하고자 한다.

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저자소개

최명진
1950년에 태어났다. 1965년 역학에, 1967년 대한불교 조계종에 입문했다. 현재 재단법인 선학원 계월암 포교원 원장, 옥문관 사주 철학원 원장으로 활동하고 있다.

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목차

이 책을 내면서
본문에 들어가기 전에
옥문관(玉門關) 사주학의 특징

제1장. 사주를 보는 순서
1. 사주를 보는 순서
2. 1년 신수를 보는 데 참고해야 할 사항
3. 지지장간(地支藏干)을 보는 방법

제2장. 운명성(運命星), 장애성(障碍星), 보조운명성(補助運命星)
1. 운명성(運命星)
2. 장애성(障碍星)
3. 보조운명성(補助運命星)
4. 운명성, 장애성, 보조운명성을 정하는 방법
5. 사주학이란 무엇인가? 잘 맞히는 학문인가?

제3장. 육친론(六親論)
1. 육친(六親)을 보는 방법

제4장. 일주론(日柱論)
1. 일주론 ― 남자 편
2. 일주론 ― 여자 편

제5장. 육신론(六神論)
1. 비견(比肩)과 겁재(劫財)
(1) 비견(比肩) 겁재론(劫財論)
(2) 비견(比肩) 겁재(劫財)와 남자의 운명
(3) 비견(比肩) 겁재(劫財)와 여자의 운명

2. 식신(食神)과 상관(傷官)
(1) 식신(食神) 상관론(傷官論)
(2) 식신(食神) 상관(傷官)과 남자의 운명
(3) 식신(食神) 상관(傷官)과 여자의 운명

3. 정재(正財)와 편재(偏財)
(1) 정재(正財) 편재론(偏財論)
(2) 정재(正財) 편재(偏財)와 남자의 운명
(3) 정재(正財) 편재(偏財)와 여자의 운명

4. 정관(正官) 편관(偏官)
(1) 정관(正官) 편관론(偏官論)
(2) 정관(正官) 편관(偏官)과 남자의 운명
(3) 정관(正官) 편관(偏官)과 여자의 운명

5. 인수(印綬) 편인(偏印)
(1) 인수(印綬) 편인론(偏印論)
(2) 인수(印綬) 편인(偏印)과 남자의 운명
(3) 인수(印綬) 편인(偏印)과 여자의 운명

제6장. 육신통변론(六神通變論)
1. 통변(通變)의 단계
2. 천간(天干) 비겁(比劫)과 지지육신(地支六神)과의 통변론(通變論)
남자 편
(1) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 비겁(比劫)인 남자
(2) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 식상(食傷)인 남자
(3) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 재성(財星)인 남자
(4) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 관성(官星)인 남자
(5) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 인성(印星)인 남자
여자 편
(1) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 비겁(比劫)인 여자
(2) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 식상(食傷)인 여자
(3) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 재성(財星)인 여자
(4) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 관성(官星)인 여자
(5) 천간(天干) 비겁(比劫), 지지(地支) 인성(印星)인 여자

3. 천간(天干) 식상(食傷)과 지지육신(地支六神)과의 통변론(通變論)
남자 편
(1) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 비겁(比劫)인 남자
(2) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 식상(食傷)인 남자
(3) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 재성(財星)인 남자
(4) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 관성(官星)인 남자
(5) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 인성(印星)인 남자
여자 편
(1) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 비겁(比劫)인 여자
(2) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 식상(食傷)인 여자
(3) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 재성(財星)인 여자
(4) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 관성(官星)인 여자
(5) 천간(天干) 식상(食傷), 지지(地支) 인성(印星)인 여자

4. 천간(天干) 재성(財星)과 지지육신(地支六神)과의 통변론(通變論)
남자 편
(1) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 남자
(2) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 식상(食傷)인 남자
(3) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 재성(財星)인 남자
(4) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 관성(官星)인 남자
(5) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 인성(印星)인 남자
여자 편
(1) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 여자
(2) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 식상(食傷)인 여자
(3) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 재성(財星)인 여자
(4) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 관성(官星)인 여자
(5) 천간(天干) 재성(財星), 지지(地支) 인성(印星)인 여자
5. 천간(天干) 관성(官星)과 지지육신(地支六神)과의 통변론(通變論)
남자 편
(1) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 남자
(2) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 식상(食傷)인 남자
(3) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 재성(財星)인 남자
(4) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 관성(官星)인 남자
(5) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 인성(印星)인 남자
여자 편
(1) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 여자
(2) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 식상(食傷)인 여자
(3) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 재성(財星)컀 여자
(4) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 관성(官星)인 여자
(5) 천간(天干) 관성(官星), 지지(地支) 인성(印星)인 여자

6. 천간(天干) 인성(印星)과 지지육신(地支六神)과의 통변론(通變論)
남자 편
(1) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 남자
(2) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 식상(食傷)인 남자
(3) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 재성(財星)인 남자
(4) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 관성(官星)인 남자
(5) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 인성(印星)인 남자
여자 편
(1) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 비겁(比劫)인 여자
(2) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 식상(食傷)인 여자
(3) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 재성(財星)인 여자
(4) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 관성(官星)인 여자
(5) 천간(天干) 인성(印星), 지지(地支) 인성(印星)인 여자

제7장. 궁합론(宮合論)
1. 궁합론
(1) 궁합의 정의
(2) 궁합을 보는 방법

제8장. 사주학과 운명 상담학
1. 사주학과 운명 상담학

제9장. 운명 상담기법에 대한 기본적 관점
1. 운명 상담기법에 대한 기본적 관점

제10장. 운명 상담의 원리와 촉진적 관계
1. 운명 상담의 원리와 촉진적 관계
(1) 운명 상담의 원리
(2) 운명 상담의 촉진적 관계

제11장. 상담가의 준비
1. 상담가의 준비
(1) 상담에 대한 준비
(2) 상담 목표의 설정
(3) 내방객의 요인 평가
(4) 목표에의 접근방식과 내방객의 교육
(5) 운명 상담의 주요 방법과 그 구체적인 활용법
(6) 상담 시의 질문

후기

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출판사 리뷰

운명, 그 물음에 답하다- 사주통변의 새로운 세계

이 책은 사주학의 핵심인 ‘육신통변론(六神通變論)’과 ‘운명 상담학(運命相談學)’ 이렇게 두 편으로 만들어져 있다. 또한 여기에 소개되는 내용은 원저자가 따로 있음을 밝혀 둔다.
옥승혁 선생님께서 1970년대 중반에 『四柱의 神秘』라는 저서를 내신 적이 있다. 필자는 그분의 저서를 기본으로 이 책을 만들었다. 필자는 단지 통변(通變)상의 몇 가지를 첨가한 정도이며 편저자 정도 된다고 해도 과분한 대접을 받는다고 생각한다.
내용을 보면 때로는 중복된 부분의 내용도 있는데 이는 이해를 쉽게 하기 위해 편의상 그렇게 했다.
정독을 하면서 공부를 하다 보면 과연 일반 사주학과는 크게 다른 연구서라는 점을 알 수 있다.
또한 그동안 정리하고, 연구하고, 검증하여 타당성이나 신뢰도가 매우 유의미하다는 결론을 얻은 부분만을 선정했다.

옥문관(玉門關) 사주학의 특징

(1) 기존의 사주학과는 완전히 다른 독창적인 이론인 운명성(運命星), 보조운명성(補助運命星), 장애성(障碍星)을 한 치의 오차도 없이 볼 수 있으며 보는 이에 따라 달라질 수 있는 신강신약론과 격국용신론이 아니다. 수천 번을 보아도 운명성을 보는 방법은 달라질 수가 없다.

(2) 기존의 사주학은 사주상의 길흉, 화복, 부귀, 빈천 등에 한정되어 있으나 옥문관 사주학은 길흉화복과 부귀빈천을 알 수 있을 뿐만 아니라 보다 더 중요한 부분, 즉 어떻게 살아가는 것이 가장 바람직한 삶을 살아갈 수 있는가에 대한 정확한 길을 제시한다.

(3) 기존의 사주학을 능가하는 육신론으로 사주학의 핵심 중의 핵심이라고 하는 통변(通變)을 확고한 이론으로 정립되어 있어서 실제 임상을 하여 보면 그 진가를 바로 알게 될 것이다. 간지 통변은 5단계 통변이 있는데 여기서는 4단계 통변까지 발표를 했다. 5단계 통변은 4단계 통변을 이해하신 분에 한하여 직접 전수한다.

(4) 가능한 한 한자를 사용하지 않고자 노력했다.

(5) 운명성, 장애성, 보조운명성의 설명은 육신론 기초 안에 모두 들어 있다.

(6) 후편인 상담학은 사주학이 아닌 모든 역학 분야에 종사하고 연구 하시는 분들이 반드시 알아야 한다고 생각한다.

(7) 운명 상담학이라는 분야는 서울대학교의 이장호 교수님께서 허락을 해 주신 덕분으로 교수님 저서 ‘상담심리학...운명, 그 물음에 답하다- 사주통변의 새로운 세계

이 책은 사주학의 핵심인 ‘육신통변론(六神通變論)’과 ‘운명 상담학(運命相談學)’ 이렇게 두 편으로 만들어져 있다. 또한 여기에 소개되는 내용은 원저자가 따로 있음을 밝혀 둔다.
옥승혁 선생님께서 1970년대 중반에 『四柱의 神秘』라는 저서를 내신 적이 있다. 필자는 그분의 저서를 기본으로 이 책을 만들었다. 필자는 단지 통변(通變)상의 몇 가지를 첨가한 정도이며 편저자 정도 된다고 해도 과분한 대접을 받는다고 생각한다.
내용을 보면 때로는 중복된 부분의 내용도 있는데 이는 이해를 쉽게 하기 위해 편의상 그렇게 했다.
정독을 하면서 공부를 하다 보면 과연 일반 사주학과는 크게 다른 연구서라는 점을 알 수 있다.
또한 그동안 정리하고, 연구하고, 검증하여 타당성이나 신뢰도가 매우 유의미하다는 결론을 얻은 부분만을 선정했다.

옥문관(玉門關) 사주학의 특징

(1) 기존의 사주학과는 완전히 다른 독창적인 이론인 운명성(運命星), 보조운명성(補助運命星), 장애성(障碍星)을 한 치의 오차도 없이 볼 수 있으며 보는 이에 따라 달라질 수 있는 신강신약론과 격국용신론이 아니다. 수천 번을 보아도 운명성을 보는 방법은 달라질 수가 없다.

(2) 기존의 사주학은 사주상의 길흉, 화복, 부귀, 빈천 등에 한정되어 있으나 옥문관 사주학은 길흉화복과 부귀빈천을 알 수 있을 뿐만 아니라 보다 더 중요한 부분, 즉 어떻게 살아가는 것이 가장 바람직한 삶을 살아갈 수 있는가에 대한 정확한 길을 제시한다.

(3) 기존의 사주학을 능가하는 육신론으로 사주학의 핵심 중의 핵심이라고 하는 통변(通變)을 확고한 이론으로 정립되어 있어서 실제 임상을 하여 보면 그 진가를 바로 알게 될 것이다. 간지 통변은 5단계 통변이 있는데 여기서는 4단계 통변까지 발표를 했다. 5단계 통변은 4단계 통변을 이해하신 분에 한하여 직접 전수한다.

(4) 가능한 한 한자를 사용하지 않고자 노력했다.

(5) 운명성, 장애성, 보조운명성의 설명은 육신론 기초 안에 모두 들어 있다.

(6) 후편인 상담학은 사주학이 아닌 모든 역학 분야에 종사하고 연구 하시는 분들이 반드시 알아야 한다고 생각한다.

(7) 운명 상담학이라는 분야는 서울대학교의 이장호 교수님께서 허락을 해 주신 덕분으로 교수님 저서 ‘상담심리학 입문서’에서 발췌하여 운명 상담학이라는 이름이 만들어지게 되었다. 감사를 드리며 보다 많은 운명 상담학의 출현을 기대한다.

 

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