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동학 천도교의 수행법인 “주문수련”의 한 방법인 “13관법(觀法)”에 관한 해의서. 관법은 화두(話頭)를 보고(깨달아서) 수행하는 수련법으로 13관법은 천도교의 3세 교조인 의암 손병희 성사가 1912년 발표한 중요 법설(法說)이다. 6자의 대구형 한자어구로 구성된 제1관법~제13관법의 13가지의 관법으로 구성되어 있다. 수행자는 동학의 핵심 교리와 사상이 집약된 3*7자 주문(21자 주문, 지기금지 원위대강 시천주 조화정 영세불망 만사지)을 소리 내어 외거나 또는 묵송하면서 몸과 마음이 각각 13관법에서 제시하는 경지를 관통하는 수행을 하게 된다. 이를 통해 주관적 보편성의 세계로부터 객관적 보편성의 세계로까지 나아가 이 세계에 천국(地上天國)을 건설한다는 동학 천도교의 이상향을 경험, 체득, 실천할 수 있게 된다.

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저자소개

오문환
연세대 정외과를 졸업하고 동 대학원에서 ‘해월 최시형의 정치사상 연구’로 박사학위를 받았다. 중국 북경대에서 연구학자로 연구하고, 연세대 등에서 시간강사로 강의하였으며, 동학학회 등에서 학회임원으로 봉사하였다. 동학에 대한 연구논문들을 관련 학술지에 발표하였으며 『동학의 정치철학』등 저서들을 출판하였다. 1987년부터 영적 수행에 관심을 가졌으며 2000년 이후에는 천도교 수행을 해 오면서 『천지를 삼킨 물고기』와 같은 수행 에세이도 발간한 바 있다. 현재 서강대 등에서 강의하고 있다.

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목차

제1부 머리말
제2부 주문과 감화
제3부 나와 하늘
제4부 본래의 나: 성품과 마음
제5부 새 하늘과 새 땅의 열림
제6부 도성덕립: 자유, 행복, 평화
제7부 맺음말

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출판사 리뷰

한 편의 시라고 하기에도 짧기 그지없는, 총 글자 72자[글자의 종류는 25자]로 이루어진 “13관법”은 근본적으로 논리적인 이해의 범주를 넘어서는 법설(法說)이다. 그러나 천상의 신을 지상의 인계(人界)로 영접하는 것이 종교인 이상, 논리를 넘어선 잠언과 법어(法語)를 최대한 논리적으로 풀어서 이해해 보려는 시도는 종교의 역사와 더불어 끊임없이 지속될 것이다.

이 책은 이직도 “동학혁명” 내지는 “독립운동 단체”, “인내천 사상”의 발원지로만 더 잘 알려져 있는 동학 천도교의 종교로서의 수행 세계를 잘 보여 주는 “13관법”에 대한 해설을 시도하고 있다.
의암 손병희가 제시한 열세 가지의 화두는 하나하나를 매개로 천도교의 세계 이해, 생명 이해, 신과 인간 이해의 구조를 잘 보여 주고 있으며, 그 자체로 수행의 화두가 되기도 한다는 점에서 이번 책의 출간은 남다른 의미가 있다.

천도교단 내에서도 최고 난이도의 법설 가운데 하나이면서 역대 많은 교리 연구가들이 끊임없이 해설과 해석을 시도해 온 것이 또한 이 13관법이기도 하다. 그것은 주문 수행을 최고의 수행법으로 하고 있는 동학 천도교에 있어서 13관법이 더할 수 없이 좋은 길라잡이 역할을 해 주기 때문이다.
교단 내에서 머물던 13관법 이해의 의미를 책으로 엮어 내기에 이른 것은, 이 시대, 이 세계가 요구하는 새로운 정신문명의 보고로서 동학 천도교의 정통한 이해가 천도교단 및 천도교인뿐만 아니라, 마음공부를 하고자 하는 현대인들에게도 꼭 필요한 지침서가 될 수 있다는 생각 때문이다.

저자는 13관법의 이해를 위하여 이를 총5부로 재구성한다. 첫째는 십삼관법의 기초가 되는 주문·감화이다(제1관법). 주문·감화는 천도에 이르는 근본 바탕이 된다. 2부는 인류 문명의 근본적 화두인 나와 하늘의 관계 문제를 다룬다(제2-제3관법). 셋째는 인간이 무엇인가라는 근본적 질문에 답하여 성품과 마음의 개념을 다루고 있다(제4-제7관법). 넷째는 우주에서의 인간의 위상과 함께 새로운 인간에 의하여 열리는 새로운 우주의 문제를 다루고 있다(제8-제10관법). 다섯째는 새로운 인간에 의하여 열리는 새로운 인간사회의 모습을 그리고 있다(제11-제13관법). 결국 십삼관법은 동학·천도교의 주문 수행에 수반되는 한울님의 감화가 인간과 세상을 어떻게 새롭게 하는지의 문제를 보고 있는 것이다.

이러한 저자의 분류에 따라 13관법은 제1관법의 주문과 감화라는 기본 수행 도구에 관한 언급을 제외하면 나머지 열두 가지 전부는 인류 문명이 지금까지 고민해 온 중요한 화두들을 담고 있음을 알 수 있게 된다. 다시 말해 13관법은 이러한 인류사의 화두에 대한 천도교의 대답이라 할 수 있다. 그러나 이를 다시 한마디로 환언하면 “본래의 나를 찾는 마음공부”라고 정의한다. 본래의 나란 동학 천도교의 “한울님”이요, “마음공부(心學)”은 주문공부의 또다른 이름, 그 방법론의 명칭이기도 하다. 그래서 이 책은 최초로 소개되는 동학 천도교의 마음공부법이라고 할 수 있다.

저자는 관법을 통한 공부는 수행이 병행 또는 전제되어야 한다고 누누이 강조한다. “화두”라는 관법의 특성으로 보나, 글자의 숫자로 보나, 글자를 따라가서 이해할 성질의 것이 아니라는 것이다. 다시 말해 제시된 관법의 화두가 자기 마음 안에서 완전히 관통되지 않고서는 공부가 될 수 없다. 이 관법이 세상에 온전히 빛을 드러내는 날, 여전히 은도시대를 면치 못하고 있는 천도교의 지평이 새로 열릴 것이라고 저자는 확신하고 있다.

13관법은…
제1관법 念呪觀 感化觀(주문관 감화관)
제2관법 我無觀 天有觀(아무관 천유관)
제3관법 我有觀 天無觀(아유관 천무관)
제4관법 性無觀 心有觀(성무관 심유관)
제2관법 我無觀 天有觀(아무관 천유관)
제6관법 性無觀 心無觀(성유관 심무관)
제7관법 性有觀 心有觀(성유관 심유관)
제8관법 我先觀 天後觀(아선관 천후관)
제9관법 我有觀 天有觀(아유관 천유관)
제10관법 我有觀 物有觀(아유관 물유관)
제11관법 自由觀 自用觀(자유관 자용관)
제12관법 衆生觀 福祿觀(중생관 복록관)
제13관법 世界觀 極樂觀(세계관 극락관)

 

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